В социальной психологии существует понятие «первичная группа». Связи в ней строятся на непосредственных личных контактах, на эмоциональном вовлечении ее членов в дела группы, обеспечивающем высокую степень отождествления и слияния участников. Такой первичной группой является семья — единственная группа, которая увеличивается и разрастается не благодаря приему новых членов извне, а благодаря рождению детей.

Семья как совокупность лиц, связанных человеческими отношениями, является в то же время институтом, осуществляющим определенные социальные функции. В области духовной жизни самой важной функцией семьи является воспитание детей.

Семейное воспитание и общественное воспитание взаимосвязаны, дополняют друг друга и могут, в определенных границах, быть даже взаимозаменяемыми, но в целом они не равнозначны и ни при каких условиях не могут стать таковыми.

Семейное воспитание более эмоционально по своему характеру, чем любое другое воспитание, ибо «проводником» его является родительская любовь к детям, вызывающая ответные чувства детей к родителям.

Семья представляет собой не застывшую социальную организацию, а динамическую микросистему, постоянно находящуюся в диалектическом развитии. Общеизвестны определенные изменения, происшедшие в структуре современной семьи: уменьшение размеров семьи и количества детей, уменьшение роли старшего брата и сестры, исчезновение резкой дифференциации между членами семьи в целом.

В прошлом семью объединяли такие чисто внешние, формальные факторы, как закон, нравы, общественное мнение, традиции и непререкаемый авторитет главы семьи, строгая дисциплина и разработанные ритуалы.

В настоящее время формируется новый тип семьи — товарищеская или дружеская ассоциация, единство которой все больше зависит от таких личных особенностей, как взаимопонимание, привязанность, взаимное участие ее членов в судьбе каждого. Именно такие семьи, где преобладает равный статус (положение) супругов, обозначаются в социальной психологии как эгалитарные* семьи (в отличие от патриархальных, в которых единолично осуществляет власть и влияние отец, и матриархальных семей, где наибольшая степень влияния принадлежит матери).
Справедливо допустить, что в любой гармоничной (в истинном смысле слова) семье властные роли супругов будут являться своеобразным атавизмом. Психологическая совместимость супругов играет цементирующую роль в развитии у них чувства принадлежности к семье. Когда про человека говорят, что он — семьянин, то прежде всего подразумевается, что он дорожит своим участием в жизни семьи. Дело вовсе не в том, должны ли супруги обладать одинаковыми или разными характерами, скорее, следует придавать значение таким чертам их личности, как особенности мировоззрения, взгляды на семью и брак, одним словом — системе отношений человека.

В формировании чувства принадлежности к семье как общественному институту следует подчеркнуть такие нравственно-моральные критерии, как чувство идентичности с обществом, поощряющим и регламентирующим семью как ячейку, чувство долга, сознание необходимости существования семьи.

В семье, как в интимной первичной группе, предполагается эмоциональное влечение ее членов друг к другу: уважение, преданность, симпатия, любовь. Именно эти чувства, как ничто другое, способствуют интимности, доверительности в отношениях, прочности семейного очага.

Детей учат любить прежде всего родители. Если ребенок окружен постоянной любовью вне зависимости от того, какой он в данный момент — «хороший» или «плохой», то такие проявления родительской любви вызывают ощущение ценности собственного «я». Результатом этого является выраженное чувство принадлежности к семье, когда дети дорожат и гордятся тем, что они живут с папой и с мамой; они во многом подражают родителям и с гордостью рассказывают о них окружающим. Здесь дети осознанно и неосознанно отождествляют себя со своими родителями. Став взрослыми, они способны любить преданно и глубоко в браке.

На страницу: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]